- اشارة
- [تتمة القول فی تروک الإحرام]
- [الرابع: الاستمناء بیده أو غیرها بأیّة وسیلة]
- [الخامس: الطیب بأنواعه]
- اشارة
- [مسألة 10- یجب الاجتناب عن الرّیاحین]
- [مسألة 11- لا یجب الاجتناب عن الفواکه الطیبة]
- [مسألة 12- یستثنی ما یستشم من العطر فی سوق العطارین بین الصفا و المروة]
- [مسألة 13- لو اضطر الی لبس ما فیه الطیب أو أکله أو شربه یجب إمساک أنفسه]
- [مسألة 14- لا بأس ببیع الطیب و شرائه و النظر الیه]
- [مسألة 15- کفارة استعمال الطیب شاة علی الأحوط]
- [السادس: لبس المخیط للرجال]
- [السابع- الاکتحال بالسّواد ان کان فیه الزینة]
- [الثامن: النظر فی المرأة من غیر فرق بین الرجل و المرأة]
- [التاسع: لبس ما یستر جمیع ظهر القدم کالخفّ و الجورب]
- [العاشر: الفسوق و لا یختص بالکذب]
- [الحادی عشر: الجدال]
- [الثانی عشر: قتل هوامّ الجسد]
- [الثالث عشر: لبس الخاتم للزینة]
- [الرابع عشر: لبس المرأة الحلّی للزینة]
- [الخامس عشر: التدهین و ان لم تکن فیه طیب]
- [السادس عشر: ازالة الشعر، کثیره و قلیله حتی شعرة واحدة]
- [السابع عشر: تغطیة الرجل رأسه بکلّ ما یغطّیه]
- [الثامن عشر: تغطیة المرأة وجهها بنقاب و برقع و نحوهما حتی المروحة]
- [التاسع عشر: التظلیل]
- [العشرون: إخراج الدم من بدنه و لو بنحو الخدش أو السواک]
- [الواحد و العشرون: قلم الأظفار و قصّها- کلّا أو بعضا- من الید أو الرجل]
- [الثانی و العشرون: قلع الضرس و لو لم یدم علی الأحوط]
- [الثالث و العشرون: قلع الشجر و الحشیش النابتین فی الحرم و قطعهما]
- [الرابع و العشرون لبس السّلاح کالسیف و الخنجر و الطبنجة]
- [القول فی الطواف]
- [القول فی واجبات الطّواف]
- اشارة
- [الأوّل فی شرائطه]
- [القسم الثانی ما عدّ جزء لحقیقته]
- اشارة
- [الأوّل الابتداء بحجر الأسود]
- [الثانی الختم به]
- [الثالث: الطواف علی الیسار]
- [الرّابع إدخال حجر إسماعیل علیه السلام فی الطواف]
- [الخامس ان یکون الطواف بین البیت و مقام إبراهیم علیه السلام]
- [السادس: الخروج عن حائط البیت و أساسه]
- [السّابع: ان یکون طوافه سبعة أشواط]
- اشارة
- [مسألة 14- لو قصد الإتیان زائدا علیها أو ناقصا عنها بطل طوافه]
- [مسألة 15- لو تخیل استحباب شوط بعد السبعة الواجبة]
- [مسألة 16- لو نقص من طوافه سهوا فان جاوز النصف فالأقوی وجوب إتمامه]
- [مسألة 17- لو لم یتذکر بالنقص الّا بعد الرجوع الی وطنه مثلا]
- [مسألة 18- لو زاد علی سبعة سهوا]
- [مسألة 19- یجوز قطع الطواف المستحب بلا عذر]
- [مسألة 20- لو قطع طوافه و لم یأت بالمنافی حتی مثل الفصل الطویل أتمّه]
- [مسألة 21- لو حدث عذر بین طوافه من مرض أو حدث بلا اختیار]
- [مسألة 22- لو شک بعد الطواف و الانصراف فی زیادة الأشواط لا یعتنی به]
- [مسألة 23- لو شک بعد الوصول الی الحجر الأسود فی انّه زاد علی طوافه]
- [مسألة 24- کثیر الشک فی عدد الأشواط لا یعتنی بشکه]
- [مسألة 25- لو علم فی حال السعی عدم الإتیان بالطواف قطع و اتی به]
- [مسألة 26- التکلم و الضحک و إنشاء الشعر لا تضرّ بطوافه لکنّها مکروهة]
- [مسألة 27- لا یجب فی حال الطواف کون صفحة الوجه الی القدّام]
- [القول فی صلاة الطواف]
- [مسألة 1- یجب بعد الطواف صلاة رکعتین له]
- [مسألة 2- الشک فی عدد الرکعات موجب للبطلان]
- [مسألة 3- یجب ان تکون الصلاة عند مقام إبراهیم علیه السلام]
- [مسألة 4- لو نسی الصلاة اتی بها أینما تذکر عند المقام]
- [مسألة 5- لو مات و کان علیه صلاة الطواف یجب علی ولده الأکبر القضاء]
- [مسألة 6- لو لم یتمکن من القراءة الصحیحة و لم یتمکن من التعلّم]
تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله - الحج المجلد 4
اشاره
سرشناسه : فاضل لنکرانی، محمد، 1310 - 1386.
عنوان قراردادی : تحریر الوسیله .شرح
عنوان و نام پدیدآور : تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله [امام خمینی]/ محمد الفاضل اللنکرانی.
مشخصات نشر : قم: حوزه العلمیه قم، مکتب الاعلام الاسلامی، مرکز النشر، 14ق.= 13 -
مشخصات ظاهری : ج.
شابک : 6500 ریال (ج.3) ؛ 10000 ریال (ج.5)
یادداشت : فهرستنویسی براساس جلد سوم، 1415ق. = 1373.
یادداشت : چاپ قبلی: جامعه مدرسین قم، موسسه النشر الاسلامی، 1409ق. = -1368.
یادداشت : چاپ اول: 1374.
یادداشت : ج.5 (چاپ اول: 1418ق.=1376).
مندرجات : .- ج. 3 و 5. کتاب الحج
موضوع : خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1368 - 1279. تحریر الوسیله -- نقد و تفسیر
موضوع : فقه جعفری -- رساله عملیه
شناسه افزوده : خمینی، روح الله، رهبر انقلاب و بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران، 1279 - 1368 . تحریر الوسیله.شرح
شناسه افزوده : حوزه علمیه قم. دفتر تبلیغات اسلامی. مرکز انتشارات
رده بندی کنگره : BP183/9/خ8ت30217 1300ی
رده بندی دیویی : 297/3422
شماره کتابشناسی ملی : م 74-6482
[تتمه القول فی تروک الإحرام]
[الرابع: الاستمناء بیده أو غیرها بأیّه وسیله]
الرابع: الاستمناء بیده أو غیرها بأیّه وسیله فإن أمنی فعلیه بدنه و الأحوط بطلان ما یوجب الجماع بطلانه علی نحو ما مرّ (1).
______________________________
(1) ظاهر المتن ان الحرمه الإحرامیه یکون موضوعها هو عنوان الاستمناء الذی هو أعم مما إذا تحقق الأمناء بسببه و مما إذا لم یتحقق غایه الأمر ان ثبوت البدنه و الکفاره انّما هو فی خصوص صوره الأمناء و قد خالفه فی ذلک مثل المحقق (قده) فی الشرائع حیث انه ذکر فی محرمات الإحرام عنوان الاستمناء و ذکر فی باب الکفارات:
و فی الاستمناء بدنه، و ظاهره ثبوت الکفاره فی مطلقه و قد نفی صاحب الجواهر (قده) وجدان الخلاف فی المقام